老师的劝勉：
如果我们对教会有什么新的想法，不要在教会纷争结党，因为会导致教会受损。如果真的立场有很大不同，应该独自离开，到其他教会去服事与学习。
21世纪信仰的关键是：基督论
1）基督的独特性：是上帝的儿子，是降生为人的人子，是启示的来源
2）基督的必须性：是道路、真理、生命，没有别法到父那里。
3）基督的足够性：他带来的启示与救赎是足够的。
4）基督的普世性：他带来的是宇宙性的救赎。
反省：
1. 今天有个挑战：“一句共同的言语。A Common Word.”
www.acommonword.com
－ 当我们仔细看其中的立场，乃是教导我们把耶稣基督放在一边。
－因为回教徒与基督徒对于耶稣的看法是不同的，因此我们应该专注在“爱上帝”，才能享和平。
－试问我们基督徒应该如何回应这个想法？
－ 这是在有意／无意中删除耶稣的独特性。
【榮耀歸於真神】
詩集：生命聖詩，8
榮耀歸於真神，祂成就大事，為愛世人甚至賜下獨生子，
獻上祂生命為人贖罪受害，永生門已大開，人人可進來。
救主流寶血，何等全備救恩，真神應許賜給凡信祂的人；
罪人中之罪魁若真心相信，一信靠主就必得赦罪之恩。
父神啟示真理，祂成就大事，藉聖子耶穌我們歡欣無比，
將來見主面我們必更驚訝，何等奇妙改變，更純潔無瑕。
副歌：讚美主，讚美主，全地聆聽主聲；
讚美主，讚美主，萬民快樂歡欣；
請來藉聖子耶穌來到父前，
榮耀歸主，祂已成就大事工。
我们藉着主耶稣进入父的家。
以上是我们今天课程的引言，我们所处的世代充斥这很多这类型或强烈或温和的思潮，冲击我们高举基督的心志，让我们淡化对基督独一性的认知。
歌罗西教会面对的异端
一．经文显露的资料
1．是一种理学 (philosophia)
保罗对此作严厉的批判——
“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世俗的言論，就把你们掳去”《2：8，世上的小学《和》。
“你们要谨慎，免得有人不照着基督，而照着人的传统，和世俗的言论，借着哲学和骗人的空谈，把你们掳去”《新》。
加拉太書4：3也是譯作“世俗的言论”，（stocheion tou kosmou宇宙的意思, NIV: “basic principles of the world”），
在加4：9被形容是“軟弱貧乏的言論” （ta asthenē kai ptōcha stoicheia）。
從上下文來看，它是有关守律法、跟隨人本的思想和传统（西2：8），
是撒旦藉它欺騙人、與人爲敵的邪惡權勢，但是基督已經藉著十字架得勝（2：14-15）。
這些人所订的禁忌（西2：20），出于世界，所以它不能肯定一个人的价值、指引他的生活、保障他存在的意义，見下。
2．花言巧语（2：4）
3．注重割礼（2：11）和有关饮食、节期圣日的律例（2：14，16-17）
4．敬拜天使（2：18）
5．禁欲主义（2：21）
二．结论——是一种混合系统 A syncretistic system
1．有犹太教的成分 Jewish element
律法主义（legalism），礼文（ritual），圣日（holy days）
2．有异教的成分，是诺斯底教派的开端Pagan incipient gnosticism
a．靠智慧、知识得救 (gnōsis)
b．凡物质皆是恶（这导致三个结论）
（1）物质既恶，世界也是恶，故世界不是神创造的，乃是出于一种流射体（emanations），与天使有关。
（2）极端的伦理观
－ 禁欲主义 (Asceticism) 2：21-23
物质的肉体既然是邪恶的，就必需限制它。
－ 放纵主义 (Licentiousness) 3：5-11
放纵物质邪恶的肉体，不会影响里面善的灵。
（3）否认基督是降生为人的神
－ 幻影说 (Docetism)，基督似乎是人，其实不是。
－ 非神说 (Denial of Christ’s deity)，基督是人，不是神，这是歌罗西教会所面对的，也是保罗所针对的。
3．有基督教的成分，但却是伪装 Christian element, with unbiblical Christology
它不否定基督，但却贬低他；它尊敬基督，但却不尊他为至高无上。It did not deny Christ, but dethroned Him. It gave Him a place, but not the supreme place.
三．歌罗西书的主题：基督在凡事上居首位。
歌羅西書
1:1—4:18
一．问安、感恩与代求（1：14）
A．問安的話1﹕1-2
1奉上帝旨意作基督耶穌使徒的保羅，和提摩太弟兄，
2寫信給在歌羅西的聖徒，和在基督裏忠心的弟兄。
願恩惠平安從我們的父上帝臨到你們。
B．為信徒的信心與愛心感恩1﹕3-8
3我們為你們祈禱的時候，常常感謝 (eucharistoumen) 上帝我們主耶穌基督的父，
－ 保罗常常这样说，是一种的区分性，也告诉我们这位上帝是怎么被我们认识的，因祂是耶稣基督的父，我们透过耶稣基督得以认识上帝、呼求上帝。
－ 我们在面对A Common Word的时候，可以以此为立场。即耶稣基督是绝对独特的，如果把基督耶稣抽离，我们就无法认识上帝了。
4因為聽見 (akousantes) 你們在基督耶穌裏的信心，和對眾聖徒的愛心。
－ 说明了保罗为什么带着“感恩的心”
－ 信心：是一个种关系，会加深的。信心会加深！
5這都是由於那給你們存在天上的盼望，
這盼望是你們從前在真理的道(logō) ......上聽過的。
－ 真理的道：指“福音” (tou euaggeliou)
6這福音傳到 (tou parontos)你們那裏，也 (kathōs) 傳到全世界；
你們聽了福音，
因著真理確實認識了上帝的恩典之後，
這福音就在你們中間不斷地結果和增長，在全世界也是一樣。
－ “福音”不断重复。
－ 你们中间：指歌罗西教会。
－ 带出了福音的国效。
7這福音也就是你們從我們親愛的、一同作僕人的以巴弗那裏學到的。
他為你們作了基督忠心的僕役，
－ 以巴弗：很可能是教会的牧者，是他把消息告诉保罗的。
8也把你們在聖靈裏的愛心告訴了我們。
C．保羅的禱告1﹕9-14
9 因此，我們從聽見的那天起，就不停地 (pauometha) 為你們禱告祈求，
願 (hina plēpōthēte) 你們藉著一切屬靈的智慧和悟性，可以充分明白上帝的旨意，
－ 祷告是一个不受时空局限的服事。
－ 我们的亲人也许在国外，但我们可以为他们祷告。
－ 祷告的性质是代求。
－ 内容：认识明白上帝的旨意。
－ 目的：第10节
10使你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅；
在一切善事上多結果子，
更加認識上帝；
－ 如何对得起主、蒙主喜悦？就是要“在善事上多结果子。”
－ 我们都不断地在成长，不断地更多认识上帝。
11依照他榮耀的大能得著一切能力，
帶著喜樂的心，凡事忍耐寬容 (eis pasan hupomonē kai makrothumian)；
－ 主句：忍耐宽容。
－ 带着喜乐的心来宽容。
－ hupomonē 多指在压力之下的忍耐。
－ makrothumian 指关系中神的宽容。
－ 忍耐是很难的，而秘诀是：“依照他荣耀的大能得着一切的能力”。
神的能力
基督徒過去的重生、現在的改變、將來的復活，都依靠神的能力。
神的能力能帶來改變，有彰顯於外，也有彰顯於內，能改變環境，也能改變心境。
人的盡頭，常常是神做工、顯出能力的時候。
基督徒與神的僕人在順境逆境中都可以放心信靠順服主，至死忠心履行主所托付的使命。
成功有激励性，失败有教育性。
12並且感謝父，
他使你們有資格分享聖徒在光明中的基業。
13他救我們脫離了黑暗的權勢，把我們遷入他愛子的國裏。
－ “神国”的挂念。
14我們在愛子裏蒙了救贖，罪得赦免。
什么事情会让我们“热心”？有两点：
1）真理：因为我们都喜欢真的东西，是有绝对意义的。
2）感激：与爱有关系。保罗一生就是以感激的心来事奉神，感激上帝没有丢弃他。
二．基督的超越和完整的救赎是基督徒远避人本救赎的原因（1：15～2：23）
A．基督的位格1：15-23
1．基督是神1：15-17
15這愛子是那看不見的上帝的形象 (eikōn)，
是首先的 (prōtotokos pasēs ktiseōs)，
在一切被造的之上。
－ prōtotokos 讲到耶稣的身份。
－ 首先的：
a. 字面意义：儿子第一个生出来。
b. 神学意义：耶稣的先存性，在万物、宇宙之先。乃创造主的意思。
c. 地位上：是超越一切的。至高无上。
上帝是用人明白的话，来解释人所不明白的事情。
如果有人问：耶稣是被生的！？
我们就要懂得如何回答，要从上下文来解析。
ktiseōsUse of gen: Not partitive (else Jesus becomes part of creation); but subordination, “the firstborn over all creation.” Daniel Wallace, Greek Grammar Beyond the Basics.
16因為天上地上的萬有：...... 都是本著他造的 (en autō ektisthē)；
看得見的和看不見的，
無論是坐王位的，
或是作主的，
或是執政的，
或是掌權的，
萬有都是藉著他 (dia autou)，又是為著他 (eis auton) 而造的 (ektistai, pft pass ind)。
－ “万有”出现了20次之多。
17他在萬有之先；萬有也一同靠著他而存在。
－ 万有存在的目的：为着基督耶稣。
2．基督是教會的頭1﹕18-19
18他是身體的頭 (kephalē tou sōmatos, gen. subord.)，這身體就是教會 (appos.)。
他是元始，是死人中首先復生的，
好讓他在凡事上居首位；
－ 首先⋯的：字义、神学、地位上的解释。（同15节）
19因為上帝樂意 (eudokēsen)
使所有的豐盛 (plērōma) 都住在(katoikēsai)愛子裏面，
－ 丰盛：本质上的丰满。
－ 旧约中上帝本质的荣耀充满大地。也彰显在锡安。新约中上帝愿意在基督里彰显祂的荣耀。
－ 旧约帮助我们了解新约，新约完全了旧约。
注﹕eudokēsen是主要動詞，支配katoikêsai和 apokatallaxai (20節一次，加一次省略)
小结：
这是基督的身份地位：祂是神，祂是教会的头。我们不会看见教会的麻烦多多，而是看见这位教会的头的丰盛。我们今天有很大的落差，让我们惭愧。
B．基督的工作 1﹕20-23
1．使萬有使他和好1﹕20
20並且藉著他在十字架上所流的血成就了和平(eirēvopoiēsas，方法)，
使萬有，無論是地上天上的，都藉著他與上帝和好了(apokatallaxai)。
－ 基督的工作是透过十字架。
－ 上帝乐意做的事：
a. 丰盛主在爱子里。
b. 使万有与祂和好。
－ 注意：这里不是指普救论，而是神那宇宙性的救赎。
－ 和好乃是“恢复了秩序”。罪带来混乱、死亡，而基督的救赎带来和好、秩序。
人的关系和好了，各种关系的层面都焕然一新，使因着主耶稣。
2．使信徒與神和好1﹕21-23
21雖然你們從前也是和上帝隔絕 (apēllotriōmenous)，
心思上與他為敵，
行為邪惡，
－ 从前的光景使“与神为敌”。
22但現今上帝 ..... 使你們與上帝和好了(apokatēllaxen)，
/在愛子的肉身上，
藉著他的死，
為了要把你們 ...... 呈獻在他面前。
這些聖潔、
無瑕疵、
無可指摘的人，
－ 今天得以与神和好。
课后讨论：
有关“台湾228事件”，人的仇恨及其中的伤害，需要耶稣基督带来复合。
国民党军队所带来的伤害，对广大人民带来的伤害，所有有形、无形的伤害，耶稣基督说，祂都承担了。
这时这个世代极需要的！
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