老师的劝勉:

如果我们对教会有什么新的想法,不要在教会纷争结党,因为会导致教会受损。如果真的立场有很大不同,应该独自离开,到其他教会去服事与学习。



 

 21世纪信仰的关键是:基督论

1)基督的独特性:是上帝的儿子,是降生为人的人子,是启示的来源

2)基督的必须性:是道路、真理、生命,没有别法到父那里。

3)基督的足够性:他带来的启示与救赎是足够的。

4)基督的普世性:他带来的是宇宙性的救赎。

 

反省:

1. 今天有个挑战:“一句共同的言语。A Common Word.” 

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www.acommonword.com

- 当我们仔细看其中的立场,乃是教导我们把耶稣基督放在一边。

-因为回教徒与基督徒对于耶稣的看法是不同的,因此我们应该专注在“爱上帝”,才能享和平。

-试问我们基督徒应该如何回应这个想法?

- 这是在有意/无意中删除耶稣的独特性。

 

【榮耀歸於真神】
詩集:生命聖詩,8

 

榮耀歸於真神,祂成就大事,為愛世人甚至賜下獨生子,
獻上祂生命為人贖罪受害,永生門已大開,人人可進來。

救主流寶血,何等全備救恩,真神應許賜給凡信祂的人;
罪人中之罪魁若真心相信,一信靠主就必得赦罪之恩。

父神啟示真理,祂成就大事,藉聖子耶穌我們歡欣無比,
將來見主面我們必更驚訝,何等奇妙改變,更純潔無瑕。

副歌:讚美主,讚美主,全地聆聽主聲;
   讚美主,讚美主,萬民快樂歡欣;
   請來藉聖子耶穌來到父前,
   榮耀歸主,祂已成就大事工。

 

我们藉着主耶稣进入父的家。

 

以上是我们今天课程的引言,我们所处的世代充斥这很多这类型或强烈或温和的思潮,冲击我们高举基督的心志,让我们淡化对基督独一性的认知。

 


 

歌罗西教会面对的异端


一.经文显露的资料

      1.是一种理学 (philosophia)

保罗对此作严厉的批判——

你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世俗的言論,就把你们掳去28世上的小学《和》。

你们要谨慎,免得有人不照着基督,而照着人的传统,和世俗的言论,借着哲学和骗人的空谈,把你们掳去《新》。

加拉太書43也是譯作世俗的言论,(stocheion tou kosmou宇宙的意思, NIV: “basic principles of the world”),

在加49被形容是軟弱貧乏的言論ta asthenē kai ptōcha stoicheia)。

從上下文來看,它是有关守律法、跟隨人本的思想和传统(西28),

是撒旦藉它欺騙人、與人爲敵的邪惡權勢,但是基督已經藉著十字架得勝(214-15)。

這些人所订的禁忌(西220),出于世界,所以它不能肯定一个人的价值、指引他的生活、保障他存在的意义,見下。


      2.花言巧语(2:4)

      3.注重割礼(2:11)和有关饮食、节期圣日的律例(2:14,16-17)

      4.敬拜天使(2:18)

      5.禁欲主义(2:21)

 

 

 

 

二.结论——是一种混合系统 A syncretistic system

      1.有犹太教的成分 Jewish element

律法主义(legalism),礼文(ritual),圣日(holy days

      2.有异教的成分,是诺斯底教派的开端Pagan incipient gnosticism

a.靠智慧、知识得救 (gnōsis)

b.凡物质皆是恶(这导致三个结论)

1)物质既恶,世界也是恶,故世界不是神创造的,乃是出于一种流射体(emanations),与天使有关。

2)极端的伦理观

- 禁欲主义 (Asceticism) 221-23

物质的肉体既然是邪恶的,就必需限制它。

- 放纵主义 (Licentiousness) 35-11

放纵物质邪恶的肉体,不会影响里面善的灵。

3)否认基督是降生为人的神

- 幻影说 (Docetism),基督似乎是人,其实不是。

- 非神说 (Denial of Christ’s deity),基督是人,不是神,这是歌罗西教会所面对的,也是保罗所针对的。

 

  3.有基督教的成分,但却是伪装 Christian element, with unbiblical Christology

它不否定基督,但却贬低他;它尊敬基督,但却不尊他为至高无上。It did not deny Christ, but dethroned Him. It gave Him a place, but not the supreme place.

 

三.歌罗西书的主题:基督在凡事上居首位。





歌羅西書

1:1—4:18

 

一.问安、感恩与代求(114

     A.問安的話11-2

1奉上帝旨意作基督耶穌使徒的保羅,和提摩太弟兄,

2寫信給在歌羅西的聖徒,和在基督裏忠心的弟兄。

願恩惠平安從我們的父上帝臨到你們。

 

 

 

 

     B.為信徒的信心與愛心感恩13-8

3我們為你們祈禱的時候,常常感謝 (eucharistoumen) 上帝我們主耶穌基督的父,

- 保罗常常这样说,是一种的区分性,也告诉我们这位上帝是怎么被我们认识的,因祂是耶稣基督的父,我们透过耶稣基督得以认识上帝、呼求上帝。

- 我们在面对A Common Word的时候,可以以此为立场。即耶稣基督是绝对独特的,如果把基督耶稣抽离,我们就无法认识上帝了。

4因為聽見 (akousantes) 你們在基督耶穌裏的信心,和對眾聖徒的愛心。

- 说明了保罗为什么带着“感恩的心”

- 信心:是一个种关系,会加深的。信心会加深!

5這都是由於那給你們存在天上的盼望,

這盼望是你們從前在真理的道(logō) ......上聽過的。

- 真理的道:指“福音” (tou euaggeliou)

 

6這福音傳到 (tou parontos)你們那裏,也 (kathōs) 傳到全世界;

你們聽了福音,

因著真理確實認識了上帝的恩典之後,

這福音就在你們中間不斷地結果和增長,在全世界也是一樣。

- “福音”不断重复。

- 你们中间:指歌罗西教会。

- 带出了福音的国效。

7這福音也就是你們從我們親愛的、一同作僕人的以巴弗那裏學到的。

他為你們作了基督忠心的僕役,

- 以巴弗:很可能是教会的牧者,是他把消息告诉保罗的。


8也把你們在聖靈裏的愛心告訴了我們。

 

 

 

     C.保羅的禱告19-14

9   因此,我們從聽見的那天起,就不停地 (pauometha) 為你們禱告祈求,

願 (hina plēpōthēte) 你們藉著一切屬靈的智慧和悟性,可以充分明白上帝的旨意,

- 祷告是一个不受时空局限的服事。

- 我们的亲人也许在国外,但我们可以为他们祷告。

- 祷告的性质是代求。

- 内容:认识明白上帝的旨意。

- 目的:第10节

 

10使你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅;

在一切善事上多結果子,

更加認識上帝;

- 如何对得起主、蒙主喜悦?就是要“在善事上多结果子。”

- 我们都不断地在成长,不断地更多认识上帝。


11依照他榮耀的大能得著一切能力,

帶著喜樂的心,凡事忍耐寬容 (eis pasan hupomonē kai makrothumian);

- 主句:忍耐宽容。

- 带着喜乐的心来宽容。

- hupomonē 多指在压力之下的忍耐。

- makrothumian 指关系中神的宽容。

- 忍耐是很难的,而秘诀是:“依照他荣耀的大能得着一切的能力”。


 



神的能力

 

基督徒過去的重生、現在的改變、將來的復活,都依靠神的能力。

 

神的能力能帶來改變,有彰顯於外,也有彰顯於內,能改變環境,也能改變心境。

 

人的盡頭,常常是神做工、顯出能力的時候。

 

基督徒與神的僕人在順境逆境中都可以放心信靠順服主,至死忠心履行主所托付的使命。


 


 

成功有激励性,失败有教育性。

 


 

 

12並且感謝父,

他使你們有資格分享聖徒在光明中的基業。

13他救我們脫離了黑暗的權勢,把我們遷入他愛子的國裏。

- “神国”的挂念。

14我們在愛子裏蒙了救贖,罪得赦免。

 

 

 

什么事情会让我们“热心”?有两点:

1)真理:因为我们都喜欢真的东西,是有绝对意义的。

2)感激:与爱有关系。保罗一生就是以感激的心来事奉神,感激上帝没有丢弃他。

 

 

二.基督的超越和完整的救赎是基督徒远避人本救赎的原因(1:15~2:23) 

A.基督的位格115-23        

1.基督是神115-17

15這愛子是那看不見的上帝的形象 (eikōn),

是首先的 (prōtotokos pasēs ktiseōs),

在一切被造的之上。

- prōtotokos 讲到耶稣的身份。

- 首先的:

a. 字面意义:儿子第一个生出来。

b. 神学意义:耶稣的先存性,在万物、宇宙之先。乃创造主的意思。

c. 地位上:是超越一切的。至高无上。

上帝是用人明白的话,来解释人所不明白的事情。

如果有人问:耶稣是被生的!?

我们就要懂得如何回答,要从上下文来解析。


ktiseōsUse of gen: Not partitive (else Jesus becomes part of creation); but subordination, “the firstborn over all creation.” Daniel Wallace, Greek Grammar Beyond the Basics.

 

16因為天上地上的萬有:...... 都是本著他造的 (en autō ektisthē);

看得見的和看不見的,

無論是坐王位的,

或是作主的,

或是執政的,

或是掌權的,

萬有都是藉著他 (dia autou),又是為著他 (eis auton) 而造的 (ektistai, pft pass ind)。

- “万有”出现了20次之多。

 

17他在萬有之先;萬有也一同靠著他而存在。

- 万有存在的目的:为着基督耶稣。

 

 

 

 

2.基督是教會的頭118-19

18他是身體的頭 (kephalē tou sōmatos, gen. subord.),這身體就是教會 (appos.)。

他是元始,是死人中首先復生的,

好讓他在凡事上居首位;

- 首先⋯的:字义、神学、地位上的解释。(同15节)

 


19因為上帝樂意 (eudokēsen)

使所有的豐盛 (plērōma) 都住在(katoikēsai)愛子裏面,

- 丰盛:本质上的丰满。

- 旧约中上帝本质的荣耀充满大地。也彰显在锡安。新约中上帝愿意在基督里彰显祂的荣耀。

- 旧约帮助我们了解新约,新约完全了旧约。

注﹕eudokēsen是主要動詞,支配katoikêsai apokatallaxai (20節一次,加一次省略)



 

小结:

这是基督的身份地位:祂是神,祂是教会的头。我们不会看见教会的麻烦多多,而是看见这位教会的头的丰盛。我们今天有很大的落差,让我们惭愧。

 


 

 

B.基督的工作 120-23

1.使萬有使他和好120

20並且藉著他在十字架上所流的血成就了和平(eirēvopoiēsas,方法),

使萬有,無論是地上天上的,都藉著他與上帝和好了(apokatallaxai)。

- 基督的工作是透过十字架。

- 上帝乐意做的事:

a. 丰盛主在爱子里。

b. 使万有与祂和好。

- 注意:这里不是指普救论,而是神那宇宙性的救赎。

- 和好乃是“恢复了秩序”。罪带来混乱、死亡,而基督的救赎带来和好、秩序。

人的关系和好了,各种关系的层面都焕然一新,使因着主耶稣。


 

2.使信徒與神和好121-23

21雖然你們從前也是和上帝隔絕 (apēllotriōmenous),

心思上與他為敵,

行為邪惡,

- 从前的光景使“与神为敌”。


22但現今上帝 ..... 使你們與上帝和好了(apokatēllaxen),

/在愛子的肉身上,

藉著他的死,

為了要把你們 ...... 呈獻在他面前。

這些聖潔、

無瑕疵、

無可指摘的人,

- 今天得以与神和好。



 

课后讨论:

 

有关“台湾228事件”,人的仇恨及其中的伤害,需要耶稣基督带来复合。

国民党军队所带来的伤害,对广大人民带来的伤害,所有有形、无形的伤害,耶稣基督说,祂都承担了。

这时这个世代极需要的!

 


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  • Siow Silver
  • halo我来留言了~我觉得老师的劝勉(就是应选择独自离开,到其他教会去服事与学习。)说得很好啊!也正是我现在所作的=) 后来才慢慢明白“适合”的重要性而不是一昧勉强自己辛苦的撑下去,勇敢的态度真的很重要呐!!!这是你的作业吗?写的很好馁~脉络清晰简洁明瞭,有硕士生的风范啊XD 继续加油~顺便想请教导师~台湾228事件是什么啊?可以简单说明一下吗?(恕我孤陋寡闻XD)
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